Примечание: эта статья обновляется по мере появления новой информации.

---

Шейх Мансур – Ушурма или Боэтти?

В 1903 году юрист и ученый П.В. Гидулянов писал:

История как его (шейха Мансура – прим. М.Абдулаев) самого, так и проповеданного им тарикатского учения до сих пор вполне не выяснена.

Востоковед С.Б. Манышев пишет в своей научной статье 2023 года:

Мы фактически ничего не знаем ни о его знакомстве с религией, ни об отношении к обычно правовым нормам, а также не имеем представления об уровне его грамотности. Поэтому необходимо постоянно иметь в виду, что любое заявление, связанное с его биографией, может быть оспорено, а любой «факт» необходимо сопровождать словом «возможно».

Соглашаюсь с мнениями этих ученых и прошу читателя воспринимать  написанное ниже не как утверждение, а со словом – «возможно».

---

Впервые в российской прессе Шейх Мансур упоминается академиком П.Г. Бутковым, который, путешествуя по Кавказу, видел его после  пленения в Анапе в 1791 году. Бутков описывает его как «лжепророка», «бунтовщика» и «бродягу» ( П.Г. Бутков, Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год.,Санкт-Петербург, 2-я часть, 1869.)

Википедия:

Шейх Мансур – это крестьянин Ушурма (или Учерман), родился в 1760 году в селе Алды, военно-политический и религиозный деятель, исламский проповедник, военачальник, первый имам Северного Кавказа, предводитель народно-освободительного движения горцев Северного Кавказа 1785—1791 годов.

Лично у меня сразу возникает вопрос – каким образом молодой человек из Алдов XVIII века в 25 лет стал обладателем всех этих титулов. Где он изучил ислам (в не совсем мусульманской в то время Чечне), чтобы проповедовать и стать имамом всего Северного Кавказа? Где обучался политике и военному делу, чтобы стать политическим деятелем и военачальником?

А.Беннигсен со ссылкой на турецкие архивы пишет, что он родился в бедной семье, в юности пас скот, был безграмотным. (A. Bennigsen. Un mouvement populaire au Caucase au XVIIIe siècle. La « guerre sainte » du sheikh Mansur (1785-1791), стр. 174-175).

---

Про шейха Мансура написано много длинных текстов, в которых очень мало конкретики. К примеру, про имама Шамиля мы знаем, что у него была резиденция в Ведено,  что за войско у него было, кто им командовал, имена наибов, какие походы и столкновения, и т.п. Также про других деятелей и абреков.

А что мы знаем про шейха Мансура? Что за войско у него было, имя хотя бы одного сподвижника, помощника, командира? Где находился его штаб, какая деятельность и сражения в Чечне? Кроме того единственного нападения на отряд Ди Пьетри, да и то непонятно, кто напал. В-общем – ничего!

---

Шарпудин Ахмадов – историк, который защитил докторскую диссетацию на тему «Народно-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством шейха Мансура в 1785—1791 годах», пишет:

В документальных источниках и литературе, а также среди народных масс Кавказа руководитель народного движения в 1785–1791 гг. Ушурма известен как шейх Мансур. Биографические сведения об Ушурме довольно скудны и противоречивы. Так, например, по данным турецких архивных документов, приводимых известным зарубежным исследователем Александром Беннигсеном и опубликованным в 1964 году, Ушурме в момент начала его публичных выступлений было 15–16 лет. Известно, что деятельность его началась весной 1785 г. Следовательно, по турецким источникам, датой его рождения должны являться 1769 или 1770 годы. Однако сам Беннигсен считает более достоверными сведения, «подтверждающиеся русскими источниками», в которых говорится, что в момент выступления Ушурме было 26 лет. Поэтому, на наш взгляд, более близок к истине советский историк-кавказовед, профессор Б.В. Скитский, который писал, что Ушурма родился в 1760 году.

Ш. Ахмадов также отмечает:

Отца Ушурмы звали Япили. Имелись у него братья Танти и Тычай, которые были еще живы в момент его пленения. С самых ранних лет пришлось Ушурме испытать нужду и тяжелый труд. Будучи сыном бедных родителей, он не мог получить нужного образования и в молодости своей пас домашний скот.

Еще одна цитата:

Одевался он также необычно, выходил в народ в поражающем фантазию простых горцев костюме, чем и производил на них сильное впечатление. Лица своего толпе не показывал, а выходил обычно с закрытой головой. Одевался в зеленую шаль. Старшины Алдынской деревни доносили царским властям: «В деревне оказался какой-то человек, оделся в разноцветное платье такое, что на свете никогда не видали.

Как-то плохо представляется такой авангардизм в одежде в селении Алды  18-го века. Но, все эти странности приобретают некоторый смысл, когда мы рассмотрим “вторую жизнь” шейха Мансура в образе итальянского монаха Доминиканского ордена Джованни Баттиста Боэтти.

---

Всем известное изображение шейха Мансура на стенде при въезде в деревню Пьяццано в регионе Монферрато на северо-западе Италии, где родился Джованни Батиста Боэтти. Текст гласит:
“Пророк Мансур
Джованни Баттиста Боэтти, традиционно известный как Пророк Мансур (Победоносный), был легендарным монахом-миссионером, который в XVIII веке благодаря своей харизматичности и вездесущности, способствовавшей созданию его мифа, сумел возглавить армию, пытавшуюся бросить вызов великой императрице Екатерине II в Армении, Грузии и Черкесии. Взятый в плен, он был сослан на Белое море, где и умер в 1798 году.”

---

На протяжении ста лет фигура Боэтти, называемого пророком Мансуром, оставалась легендой на его родине, которую из поколения в поколение передавали родственники, друзья и жители региона Монферрато, уроженцем которого являлся Джованни Баттиста Боэтти.

В 1876 году дотошный исследователь, профессор Туринского университета Е. Оттино, работая в Государственном архиве Пьемонта, сделал открытие, в результате которого легенда стала историей. Речь идёт о подлинном документе – отчете, отправленном одним из агентов из Константинополя королю Сардинии Виктору Амедею III, автор которого сообщает, что встречал Боэтти в окрестностях Галаты и имел возможность ознакомиться с его дневником, который Боэтти тщательно скрывал, но который впоследствии был украден его греческим секретарём и доверенным лицом. Профессор Оттино не опубликовал документ полностью, но воссоздал его содержание в своём труде под названием «Любопытства и исследования по истории Субальпийской области» (Ottino E., Curiosità e ricerche di Storia Subalpina, эпизод VI, стр. 329 и далее, Турин, 1876). Полностью отчет был опубликован в 1901 году, благодаря стараниям Общества искусства и археологии провинции Алессандрия и помещен в Государственный архив.

Франческо Пикко, который в своей книге “Пророк Мансур” (1915 г.) привел этот отчет полностью, описывает его так:

Документ, написанный разборчивым почерком, занимает папку в 57 страниц. В нем нет никаких указаний, отсутствуют дата, заголовок и подпись. Он был написан, как следует из контекста, в Константинополе современником Боэтти. Сейчас он находится в архивной библиотеке, в каталоге указан под именем Боэтти.

Эта публикация вызвала интерес многих итальянских исследователей, среди которых ученый, писатель, журналист Алессандро д’Анкона; психиатор и преподаватель  Чезаре Ломброзо, политик Дж. Финци.

В 1881 году Алессандро д’Анкона публикует в газете  «Fantulla della Domenica» (Рим, 20 февраля 1881г.) статью, которая привлекла внимание широкой публики. В ней он рассказал о находке профессора Е.Оттино и сообщил, что монах Доминиканского ордена Джованни Баттиста Боэтти и есть шейх Мансур.

Эта неожиданная новость имела огромный успех. В 1884 году  эту статью перепечатал журналист Ганьер в парижском журнале  «Nouvelle Revue» (Новый журнал, Париж, 15 мая 1884г.). В том же году она появляется в газете «Русская мысль» под названием «Авантюрист XVIII века». Анонимный автор представил шейха Мансура как великого религиозного реформатора и командующего 80-тысячной армией, которая захватила Эрзерум и Тифлис, прежде чем попасть в плен и быть сосланным на Соловки. Эту историю повторили в своих работах знаменитые русские историки В.Потто, А.Лавров, Г.Прозрителев.

Русский историк, академик, генерал-лейтенант Русской императорской армии Николай Фёдорович Дубровин также пишет в 1880-х годах, что на Кавказе появился новый пророк. Однако отрицает, что это был Джованни Баттиста Боэтти и утверждает, что это Учерман из селения Алды. В то же время, приписывает ему пророческие высказывания, описанные в находке профессора Оттино и называет его лже-пророком (Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе : Т. 1-6., Санкт-Петербург, 1871-1886гг. См. т.II, от стр.86).

---

Если про Ушурму мы не знаем практически ничего, то жизнь Джованни Баттиста Боэтти до 1786 года известна довольно подробно.  На Западе про него написаны с десяток книг и несчетное количество статей, начиная с XIX века. Что удивительно и непонятно, ни одна из этих книг не переведена на русский язык, не считая нескольких  некачественных самиздатов.

---

Это действительно был великий авантюрист.

Джорджио Ди Франческо в прологе к работе «Пророк Мансур. Легендарная история пьемонтского шейха XVIII века» (Турин, 1996)  пишет:

Великие, недисциплинированные люди, мятежные против всякого правила или ограничения, восторженные в своих решениях, пылкие духом, смелые и невзирающие на опасность, дерзкие и надменные, почти презирающие занятия «простых людей»: такими были все великие авантюристы прошлого, и особенно XVIII века. Среди них выделяется малоизвестная фигура, безусловно, забытая даже составителями самых известных энциклопедий, — пьемонтец, заслуживающий той же славы, что и Джузеппе Бальзамо, более известный как «Кальостро» или Джакомо Казанова.

Чезаре Ломброзо писал о нём:

Наполеон, которому не хватило лишь случая, чтобы стать великим завоевателем.

Франко Кардини, один из многих историков, писавших о Джованни Баттиста Боэтти, описывает его следующим образом:

Он говорил на двенадцати языках, включая арабский, черкесский и азербайджанский. Был агентом султана, шаха, царицы, короля Франции и Венецианской республики — и всех их предал. Был лжеврачом, целителем, шпионом, соблазнителем – либертином; а под именем “Пророк Мансур” — основателем новой веры, соединявшей христианство и ислам. Он побывал в Ливане, Сирии, Курдистане, Армении, Грузии, Персии. Мечтал возглавить свободную конфедерацию кавказских государств, но стал жестоким, деспотичным атаманом – разбойником. Умер в ссылке в православном монастыре на острове Белого моря.

Краткая справка о Джованни Баттиста Боэтти:

Родился 2 июня 1743 года в маленьком поселке Пьяццано в регионе Монферрато на северо-западе Италии. Его отцом был нотариус Спирито Бартоломео Боэтти, потомок графов Кунико, а матерью — Мария Маргерита, дочь нотария Витторио Империале Монтальто из Крешентино на реке По.

Когда Джованни было семь лет, мать умерла при очередных родах. В 1754 году отец женился второй раз. Мачеха ненавидела детей Спирито Бартоломео от первого брака и настраивала его против них. Отец и без того был очень груб с Джованни Баттиста, нередко жестоко избивал, а однажды даже стрелял в него, но промахнулся. В конце-концов наш герой решит покинуть отчий дом.

В 15 лет Джованни отправили в колледж в Турин и против его воли заставили изучать медицину. С того момента он мечтал сбежать, путешествовать по Европе и на Востоке. В 1761 году Джованни покидает Турин и в течение следующих 25 лет находится в водовороте невероятных приключений, которые не буду пересказывать, желающие могут ознакомиться с ними по ссылкам внизу. Отмечу только, что в 20 лет стал монахом Доминиканского ордена.

Мы же сразу подойдем к тому моменту, когда он провозгласил себя новым пророком.

Франческо Пикко, “Пророк Мансур”, 1915 г.:

В 1784 году Джованни Баттиста Боэтти посетил Петербург, добился встречи с князем Потемкиным и предлагает ему план завоевания Константинополя. Потемкин отклонил предложение, а Боэтти вернулся на Восток, обосновался в Амадии, в Курдистане и решает провозгласить себя Пророком, посланным с небес для того, чтобы исправить злоупотребления в соблюдении мусульманской религии. Он знает много восточных языков, прекрасно разбирается в местных обычаях и традициях этих народов, имеет обширные личные связи, знает свою цель и готов дойти до нее.

Перпетуо Диониджи Дамонте, «Пророк Мансур, Шейх Оган-Ооло, или Отец Боэтти», Sacerdote, Монкальво, 1882г.:

Он вступает в отношения с Табетом Хабибом, богатым персидским купцом, живущим в Скутари, предместье Константинополя. Ему он открывает своё сердце и полностью излагает великий замысел, который так долго вынашивал. Хабиб одобряет его и предоставляет в его распоряжение себя и всё своё состояние. Он также сближается с тремя европейцами — Клеофой Тевено – французом, Камилло Рутилиано – неаполитанцем, и Самуэлем Гольдбергом – немцем; и они отдаются Боэтти душой и телом, лишь бы ему удалось осуществить свой воинственный проект.

Он покупает ружья, штыки, порох, пули и шпаги и всё это упаковывает в ящики вместе с товарами всякого рода. Затем это оружие и боеприпасы он отправляет по Чёрному морю и тайно высаживает в Синопе.

В январе 1785 года Боэтти, сопровождаемый Табетом Хабибом и тремя европейскими подданными, отплывает из Константинополя на судне и высаживается в Трабзоне; оттуда он направляется в Эрзерум, где оставляет своих спутников с приказом выслать ему ящики, как только представится возможность. Сам он отправляется в Персию, где облачается в поистине пророческое одеяние. Он сбривает волосы, оставляя на голове хохолок (1.), за который, как он верит, Мухаммед возьмёт его, когда захочет перенести на небо.

1. Небольшое отступление от темы. Много лет назад мне попалась на глаза вот эта скульптура «Чеченец в засаде» русского художника-графика Евгения Лансерея, 1871 год. Несмотря на описание к скульптуре: “Обратите внимание на стрижку мужчины. Эта стрижка была распространена в некоторых районах Чечни, а также у черкесов и абхазов”, подумал – ерунда какая-то, видимо, художник перепутал чеченцев с запорожскими казаками. А сейчас, прочитав у Дамонте про хохолок, думаю, может действительно в каких-то районах Чечни было поверье, что ухватившись за него их вознесут на небо.
   
   

   

   

   

На голову он надевает зелёный тюрбан — знак родства с великим Пророком. Он надевает белую шерстяную галабею с чрезвычайно широкими шароварами, стянутыми на боку шнуром, называемым дикке; на ноги — меркубы, то есть жёлтые башмаки.

Одетый таким образом, он тайно покидает Персию и поселяется в городе Амадия в Курдистане. Он прибывает туда в месяц Рамадан, соответствующий нашему марту, священный для мусульман месяц, в который они строго постятся от рассвета до заката, не принимая ни пищи, ни питья, ни кофе, ни табака.

Пятница является праздником для турок, как суббота для евреев и воскресенье для католиков.

Боэтти, одетый как турок, каждую пятницу входит в мечеть, предварительно совершив омовение, предписанное законом. Там он падает на колени на ковёр, бьёт себя в грудь и испускает вздохи, способные сдвинуть мельницу. Он обращён к нише в апсиде, где, как верят, является в духе Мухаммед, и горячо молит его наставить на путь истинный заблудших и всех тех, кто отступил от заповедей святой книги.

Он строго постится от рассвета до заката, а во время магриба, асра и утром, когда муэдзин поёт с минарета, старается находиться среди толпы, бросает свою галабею на землю и, обратившись к Мекке, молит великого Пророка быть милостивым к своим верующим.

Турки поначалу изумляются, видя столь набожного, столь ревностного и столь строгого в соблюдении Корана единоверца; и однажды их шейх спрашивает его: «Кто ты, что молишься с таким пылом?» Боэтти отвечает: «Я — посланник Мухаммеда, который, видя, что все его последователи нарушают заповеди его святой книги и потому все идут к погибели, послал меня предупредить их, чтобы они вернулись на добрый путь, иначе он будет вынужден наказать их всех».

Тогда шейх и все турки начали дрожать и смотреть на него с восхищением.

Как ему удалось собрать многочисленных последователей, поднять знамя войны и одерживать победы опять-же не буду повторять и отсылаю читателей к ссылкам в конце статьи.

После первой боевой удачи Боэтти принял титул – Мансур, что означало «Победоносный».

---

Я пытался выяснить кто такой профессор Туринского университета Е. Оттино, но не сумел это сделать. Даже отправил письмо в этот университет, но не получил ответа.  Зато нашел его отчет о Джованни Баттиста Боэтти – первый документ, где утверждается, что это шейх Мансур. Полную версию можете почитать по ссылке в конце статьи, а я бы выделил несколько интересных  моментов.

Е. Оттино пишет:

В Пьемонтских государственных архивах хранится донесение времён короля Виктора Амедея III, поступившее из Константинополя. Автор донесения упоминает, что в окрестностях Перы и Галаты ему довелось видеть человека, события из жизни которого и составляют содержание этого документа.

В донесении подробно описаны первые события из жизни того, кто впоследствии скрылся под именем пророка Мансура. Источник сообщает, что часть сведений была почерпнута из собственных записок Мансура. Эти записки он вёл с величайшей тщательностью и хранил вместе с драгоценными украшениями в особом ящике. Однако во время похода на Константинополь (о котором уже шла речь выше) некий человек, которого Мансур держал при себе в качестве канцеляриста и доверенного лица, похитил этот ящик и, бежав в Константинополь с прекрасной грузинской рабыней, в которую был влюблён, разгласил тайну.

Записки Мансура доходят  до 28 октября 1786 года, и донесение не идёт далее этой даты, так что оно не проливает света на последующую часть его жизни, которую мы, основываясь на других, немногочисленных и отрывочных источниках, постарались восполнить и изложить до сих пор.

---

Лев Толстой, которого не нужно представлять, похоже, тоже был в курсе этой истории. Советско-российский писатель Анатолий Виноградов в студенческие годы трижды встречался с Львом Толстым. В своей книге «Шейх Мансур» (1934) он вспоминает, что на одной из этих встреч речь пошла о священных войнах и Лев Толстой был в негодовании:

Знают ли они, что священных войн не бывает… и даже самая священная – кавказский газават – и та была выдумана, кем бы вы думали?

Возьмите сейчас любой справочник по Кавказу по военной истории Буткова и прочтете под именем Шейха Мансура целый ряд странных и нелепых вещей.

Вот вам XXXIX том энциклопедического словаря Брокгауза! – “Шейх Майсур один из видных деятелей кавказской войны конца XVIII века. Шейх Мансур, настоящее имя которого было Ушурма, родился в Алды в Большой Чечне. История его самого, так и проповеданного им учения до сих пор вполне не выяснена”.

Так вот, если выяснить эту историю, то окажется, что она так же мало связана с Кавказом, как и ее герой. Это тем более странно, что Кавказ очень чуток ко всему чужому и, чтобы так обмануть кавказских мусульман, как их обманули однажды, нужно быть только искрой, падающей на пороховую бочку, ибо создать целое учение не мог конечно маленький ничтожный человек Шейх Майсур. В самом деле: от Мансура потерпел поражение в 1785 году полковник Пьери с отрядом отборных войск. Следом, город Битлиса с двадцатитысячным населением открыл ворота Мансуру, высокорослому, чернобородому мужчине, в белой одежде суфия, черноглазому, стройному, с горбатым носом, худым, бледным лицом, горящими глазами и “речью, которая жгла, как уголь”. А с ним было всего 96 человек, и укрепленный город сдался ему без боя!!! Отсюда начало его славы!!! А умер он в Соловецком монастыре, после того как был взят в плен уже в 1791 году. И вот подумайте, что этот человек был предшественником великого Шамиля, знал наизусть коран и, всех дивил строгостью своей жизни, кавказским презрением к боли и настоящим фатализмом. Причем он не был ни кавказцем, ни мусульманином. Это был обыкновенный европейский неудачник. А все неудачники и жулики, как только начинают войну, прибавляют название “священная”.

Ошеломленный ураганом неожиданной информации от великого писателя, Анатолий Виноградов пишет в конце своей книги:

К этому сводятся старые документы, касающиеся загадочного Шейха, которого историческая наука до 1913 года продолжала считать чеченцем Ушурмою из аула Алды, и лишь Лев Николаевич Толстой очевидно знал его подлинное имя.

---

Знаменитый дагестанский ученый – историк Гасан Алкадари (1834-1910) в своей обширной исторической хронике “Асари – Дагестан” пишет о шейхе Мансуре как о турецком посланнике с миссией поднять мусульманское население Кавказа на войну с Россией (изд. ДНИИ, Махачкала, 1929г., стр. 104-105).

---

Французский историк – востоковед Александр Беннигсен в своей работе “Народное движение на Кавказе в XVIII веке. «Священная война» шейха Мансура (1785–1791)” приводит документы (письма шейха Мансура) из турецких архивов. Все они относятся к 1785 году. В документе, который нашел профессор Е. Оттино, сказано, что последняя запись в дневнике Боэтти была сделана 28 октября 1786 года, перед тем как он укрылся в кавказских горах после ряда военных поражений. Далее следы шейха Мансура теряются на 5-6 лет, за исключением двух коротких упоминаний в российских источниках, что в 1787 году он терпел поражения в столкновениях на реках Уруп и Лабà (притоки р.Кубань). В конечном счете шейх Мансур находится с турками в крепости Анапа, где и был пленен в 1791 году.

---

Боевые действия на Кубани в 1787 году подробно описывают зарубежные исследователи. Вот карта, опубликованная австрийским придворным печатником и издателем Иоганном Томасом фон Траттнерном (Johann Thomas von Trattnern, 1717-1798). Карта показывает позиции и действия русских войск под командованием генерал-лейтенанта Потемкина, полковника Ребиндера, генерал-майора князя Натиева, генерал-майора Джелагина, бригадира Булгакова и полковника Депрерадовича в Кубанской области с 1 по 10 октября 1787 года.

Сражения между русскими и татарами у реки Кубань с 1 по 10 октября 1787 года.

Разъяснение буквенных значений:

A) Русский корпус под командованием генерал-лейтенанта Потёмкина переправляется через Кубань тремя колоннами и подходит к резиденции шейха.

B) Полковник Ребиндер захватывает укреплённый обоз (баррикаду из повозок).

C) Около 400 неприятелей уничтожены.

D) Полковник Ребиндер подвергается нападению шейха Мансура у пункта E, однако при поддержке Астраханских драгун и батальона гренадер обращает противника в бегство.

F) Генерал-майор князь Натиев 3 октября наступает на неприятеля, усиленного новыми войсками; разбивает его и сжигает деревни.

G) Он рассеивает кубанских татар.

H) Генерал-майор Елагин поручает бригадиру Булгакову тревожить неприятеля.

I) С этой целью он направляет также полковника Депрерадовича.

L) Тот, ведя свой отряд в полном порядке, проходит через неприятельские селения и, после семичасового сражения, обращает всех кубанцев в полное бегство.

Потери неприятеля были значительными. Русские потеряли 50 убитыми и 146 ранеными.

M) Кордон, выставленный русскими.

Прим. – иностранные исследователи называют всех кавказцев татарами.

Другой вариант этой карты с изображением шейха Мансура.

Так шейха Мансура изобразил немецкий художник Йоганн Кристоф Винклер (Johann Christoph Winkler, 1720 – 1797). Надпись: “Шейх Мансур. Турецкий пророк.”

---

Перенесемся в Анапу

9 июня 1791 года сводный отряд генерала-аншефа И.В.Гудовича подошел к Анапе. Перед штурмом крепость была подвергнута сильнейшему артиллерийскому обстрелу. После отклонения турками ультиматума о сдаче города, Гудович отдает приказ на штурм. 22 июня 1791 года Анапа была взята. В плен попало 13 тыс. турок, в том числе комендант крепости, а также шейх Мансур.

А.Беннигсен пишет:  “Он был немедленно отправлен под конвоем в Санкт-Петербург, где к нему отнеслись не как к военнопленному, а как к мятежнику («См. рукописную записку графа А. Безбородко секретарю Тайной экспедиции С. И. Шишковскому от 26 июля 1791 года, из которой следует, что Екатерина II приказала обращаться с ним как с „опасным политическим преступником“; цитируется у Смирнова в Вопросах истории религии и атеизма, указ. соч., с. 57).

Его неоднократно допрашивал секретарь Тайной экспедиции, и по рескрипту Екатерины II, направленному 15 октября 1791 года полковнику Колюбякину, коменданту Шлиссельбургской крепости, шейх Мансур был приговорён к пожизненному заключению в этой цитадели «за то, что поднял горские народы на восстание против России и нанёс большой вред Империи».

Он умер там 13 апреля 1794 года.”  (A. Bennigsen. Un mouvement populaire au Caucase au XVIIIe siècle. La « guerre sainte » du sheikh Mansur (1785-1791).

---

Возвращаемся в Италию

Газета “Монферрато” от 17 ноября 1998 года: “Екатерина II  заключила его в православный монастырь Соловецк на берегу Белого моря. Там, недалеко от Полярного круга существование пророка из Монферрато завершилось глубокой изоляцией в крепости – монастыре, окружённой мощными башнями. Если кто-то захочет, может довериться свидетельству дона Перпетуо Диониджи Дамонте, приходского священника Пьяццано, который, читая последнее письмо, адресованное семье 15 сентября 1798 года, процитировал этот отрывок с просьбой «о прощении у своих родителей, братьев и сестёр за причинённое им неудовольствие и горячо просил их молитв за себя, поскольку был близок к смерти».

---

Ферма, где родился Джованни Баттиста Боэтти, теперь представляет собой современную винодельню, но мемориальная доска в старинном дворе увековечивает подвиги ее самого знаменитого сына. Перевод: В этом доме 2 июня 1743 года родился ДЖОВАННИ БАТТИСТА БОЭТТИ, известный под именем ПРОРОК МАНСУР ШЕЙХ ОГАН ООЛО.  Во главе восьмидесяти тысяч человек он покорил Армению, Грузию, Курдистан и Черкесию и правил там шесть лет как абсолютный суверен.  Умер в 1798 году в Соловецке на Белом море.

---

Эта надпись была установлена настоятелем прихода Пьяццано, отцом Перпетуо Диониджи Дамонте (1828 – 1900), который посвятил себя не только душепопечению, но и исследованию жизни самого известного уроженца деревни. Старина Дамонте, очевидно, плохо знал географию России, так как путал Черное море с Белым. Сначала на этой табличке было написано “… в Соловецке на Черном море (In Solowetsk sul Mar Nero)”.

Отец Дамонте не скупился на преувеличения и хвалебные слова в адрес Боэтти, что заметно даже по этой мемориальной доске, тем не менее его заслугой является то, что он оберегал историю региона и рассказывал  жителям Монферрато об их эксцентричном и талантливом земляке.

В 1859 – 1862 годах отец Дамонте был миссионером на Востоке, где отыскал следы Боэтти через рассказы халдейского епископа Джузеппе Ауду из Амадии.

В 1882 году  Диониджи Дамонте решил обогатить то, что написал профессор Е.Оттино. Результаты своих поисков в приходском архиве; сведения, собранные на Востоке; сбор свидетельств родственников Боэтти и воспоминаний стариков 80-90 лет, знавших семью Боэтти; особенно его племянницы Анжелы Марии, которая владела тетрадью воспоминаний, написанных самим Боэтти. Все эти сведения были опубликованы в книге Дамонте «Пророк Мансур, Шейх Оган-Ооло, или Отец Боэтти» (типография Sacerdote, Монкальво, 1882).

В своей книге отец Дамонте пишет:

Боэтти, попав в плен к Гудовичу, был представлен императрице Екатерине II, чтобы она решила, что с ним делать — отправить в Сибирь или казнить. Императрица не захотела наказывать его столь сурово, а напротив — проявила к нему щедрость и великодушие. Она уважала людей, превосходящих обычные мерки, и тем более его, о котором в течение долгого времени говорили на всём Востоке. Она оказала ему знаки благоволения, назначила пожизненную пенсию в сто тысяч франков в год и определила на постоянное место жительство в Соловецк. Там он удалился в монастырь католических армян и прожил ещё семь лет — до 1798 года, в котором и умер.

Именно из этого монастыря он в последний раз написал своему отцу в Пьяццано, подписавшись: «Брат Джованни Баттиста Боэтти, из проповедников» (Fr. Giovanni Battista Boetti, dei Predicatori), датировано: Соловецк, 15 сентября 1798 года. В то время его отец, Спирито Бартоломео Боэтти, был ещё жив и умер двумя годами позже — 23 октября 1800 года, в возрасте 84 лет.

В этом письме, как мы сказали с самого начала, Боэтти просит у родителей, братьев и сестёр прощения за причинённые им огорчения и горячо поручает себя их молитвам, говоря, что вскоре покинет эту долину скорби, чтобы отправиться на небеса. Это заставляет думать, что он раскаялся и умер в католической вере, в которой был рождён.

Еще несколько цитат из книги Дамонте, думаю будут вам интересны:

В 1876 году в работе « Любопытства и исследования субальпийской истории» (эпизод VI) профессор Е. Оттино рассказал про исторические события, связанные с отцом  Боэтти и говорил, что почерпнул их из отчета (донесения), который находится в Государственном Архиве в Турине.

Мы сравнили этот отчет с записями в приходском архиве Пьяццано, и теми, которые нам удалось получить от семьи Боэтти, и нашли их точными и непротиворечивыми, так что никаких сомнений в их достоверности быть не может.

Мы также расспросили наших 80-90-летних стариков, которые утверждают, что лично знали братьев и сестёр вышеупомянутого пророка Мансура, как и самого Джованни Баттиста Боэтти.

Его отцом был синьор Спирито Бартоломео Боэтти, нотариус, потомок графов Кунико. Джованни Баттиста имел двух братьев по отцу. Один был Луиджи Боэтти, нотариус в Пьяццано, погибший в результате несчастного случая в Трино в 1814 году.

Посещая в детстве дом Боэтти, нам посчастливилось познакомиться с племянницей знаменитого Мансура, синьорой Анжелой Марией, дочерью вышеупомянутого Луиджи Боэтти, которая в 1840 году всё ещё владела записной книжкой, написанной самим Мансуром, в которой подробно были описаны его первое и второе путешествия на Восток, и которую она читала всем друзьям, приходившим к ней в гости. В этой книжке указаны  названия посещённых городов, посёлков и описаны приключения, которые с ним произошли.

Ныне живущий в Тревилле  синьор Карло Боэтти является правнуком великой личности, о которой мы рассказываем, и владеет прекрасным полотном, изображающим отца Боэтти в образе доминиканца, с двумя молниеносными лучами и гордым выражением лица. С этого полотна было сделано множество фотографий, одна из которых хранится у нас.

Писатели, которые рассказывали  о его политической жизни на Востоке, не смогли установить его происхождение. Уорнер в своем труде «Шамиль, пророк Кавказа» говорил, что он был уроженцем степей Оренбурга. Оливье в своем «Путешествии в Персию» утверждает, что он был жрецом Великого Ламы Тибета. Потье в своей книге «Экспедиция русских на Восток,  1788 год» говорит, что он был индийцем, отступившим от бирманского обряда. Бекаттини в  «Жизни Екатерины II»   добавляет, что он был пьемонтским гренадером, принявшим турецкое христианство в Алжире.  Эти писатели не могли объяснить происхождение пророка Мансура, поскольку тот держал всё окутанным тайной.

Однако время от времени он  писал родственникам и сообщал им известия о чудесах, которые творил на Востоке. Многие из этих писем хранила вышеупомянутая синьора Анжела, и они были подписаны «Пророк Мансур», но по почерку было ясно, что это Джованни Баттиста Боэтти. Поэтому в семье и среди друзей шутили, говорили: «Пророк Мансур написал». В одном из писем он упоминал двадцать четыре заповеди, которые сочинил  для своих последователей. В другом письме из Тифлиса, подписанном «Шейх Оган Ооло», подробно описал оглушительную победу над царем Грузии. Последнее, датированное 15 сентября 1798 года, из Соловецка, подписано: «Брат Джованни Баттиста Боэтти, из проповедников» (Fr. Giovanni Battista Boetti, dei Predicatori). В нём он просит прощения у родителей, братьев и сестёр за огорчения, которые им причинил, и горячо поручает себя их молитвам, потому что скоро покинет эту долину скорби, чтобы отправиться на небеса. Это заставляет думать, что он раскаялся и умер в католической вере, в которой был рождён.

Монсеньор Джузеппе Ауду, халдейский епископ Амадии (или – Амеди, город на севере Ирака), проезжал через Алеппо 29 июля 1861 года, когда я там находился и остановился на два дня в моём колледже. Среди прочего он рассказал мне, что в Амадии ещё есть последователи этого пророка Мансура и что его имя по-прежнему звучит у них с почтением.

---

Анонс, обложка и первая страница книги отца Дамонте.

Таким образом, падре Перпетуо Диониджи Дамонте стал первым биографом шейха Мансура.

---

Фермерский дом, где родился Джованни Баттиста Боэтти.

---

На Западе, в частности итальянские исследователи, чаще называют Мансура пророком, чем шейхом или имамом.  Согласно тому же Е.Оттино, он провозгласил себя пророком и проповедовал новую религию, как её определяли – “смесь христианства и исламизма, деизма и иллюминатского утопизма» со следующим Уставом:

I. Есть только один Бог, которого следует почитать в духе и истине; все внешние культы Его оскорбляют.
II. Бог один и неделим; Он не Троица.
III. Христос был праведным и святым человеком; он был пророком, как и другие.
IV. Праведникам — награды, грешникам — наказания, но не вечные.
V. Ересью является молиться и благодарить Всемогущего.
VI. Все люди спасаются, если они праведны каждый в своей религии.
VII. Радость рая — это вечная жизнь без страданий.
VIII. Мир имел начало, но не будет иметь конца.
IX. Правители — это образ Бога, если действительно являются таковыми.
X. Прелюбодеяние — тяжкий грех.
XI. Блуд не является грехом.
XII. Убийство против справедливости, и за него полагается наказание от Бога и людей.
XIII. Инцест не является грехом, как природное явление.
XIV. Воровство является грехом, если совершено без крайней необходимости.
XV. Крещение и обрезание — смехотворные обряды.
XVI. Обеты в любой религии — дерзость, подлежащая наказанию.
XVII. Папа и муфтий — самозванцы.
XVIII. Самоубийство в определённых случаях дозволено.
XIX. Тяжёлый грех — нарушить данное слово и потерять честь.
XX. Жалкие, трусливые, скупые должны быть лишены своих званий и богатств и обречены на тяжёлый труд.
XXI. Женщина, пойманная на прелюбодеянии, должна быть забита камнями.
XXII. Девушка может распоряжаться своим телом по своей воле.
XXIII. Святой поступок — убить предателя.
XXIV. Долг — любить Бога превыше всего и ближнего как самого себя.

---

Газета “Монферрато” от 17 марта 1998 года пишет, что для выяснения этого вопроса (т.е. истории Мансура – Боэтти) была создана интернациональная группа, в которую входили мэр Пьяццано Риччи, доктор Серраферо –  известный эксперт по местной истории, бывший мэр Лино Денти, а также российская делегация, в составе: профессор Мироненко, директор московских государственных архивов, известный историк Российской академии наук Владилен Г. Гаджиев и переводчица Валентина Кладовна. Эти новые исследования о Боэтти были начаты благодаря инициативе Камилло Басси, генуэзского историка и политика (который также присутствовал на встрече), и журналиста Джульетто Кьезы.

Чеченское правительство, к которому обратились с предложением принять участие в этой  работе по исторической реконструкции, проявило резкое несогласие, заявив, что эта, во многом неоднозначная персона, несомненно является уроженцем Чечни.

 

---

Джованни Баттиста Боэтти, без сомнения, развернул бурную деятельность на Кавказе, но его подвиги явно преувеличены. Из дневника авантюриста, пересказанного нам агентом короля Сардинии, видно, что Боэтти не чуждо самохвальство, не говоря уже о его поклоннике падре Перпетуо Диониджи Дамонте. Вспомним, что настоятель церкви Пьяццано написал на мемориальной доске в честь Боэтти – “Во главе восьмидесяти тысяч человек он покорил Армению, Грузию, Курдистан и Черкесию и правил там шесть лет как абсолютный суверен.” Между разными народами и областями Кавказа случались стычки, набеги, но если бы некий пророк Мансур завоевал упомянутые регионы, мы, наверное, что-то знали бы об этом.  Ради интереса поискал  информацию о том, как пророк Мансур разбил армию грузинского царя Ираклия II и занял Тифлис. Так как такой эпизод непосредственно упоминается в его биографии. Как и следовало ожидать, мои поиски не увенчались успехом. Очевидно, какие-то небольшие, местечковые столкновения сильно раздуты и приукрашены при описании.

---

Джорджио Ди Франческо в своей книге “Пророк Мансур: Легендарная история пьемонтского шейха XVIII века” (Турин, 1996) скрупулезно перечисляет все населенные пункты, посещенные Джованни Баттиста Боэтти за всю свою активность от рождения и до смерти. Список впечатляющий, похоже, этот человек не мог оставаться на одном месте сколь нибудь долгое время. Но мы обратим внимание на то, что в конце этого списка есть и Черкессия, и Анапа, и Соловецк, но нет Чечни. Напрашивается вывод, что он там не бывал и никакой деятельности не вел.

“Все этапы путешествия, длившегося целую жизнь

• Пьяццано
• Казале
• Пьяццано
• Турин
• Милан
• Прага
• Регенсбург
• Страсбург
• Болонья
• Пьяццано
• Генуя
• Чивитавеккья
• Рим
• Лорето
• Пезаро
• Равенна
• Феррара
• Венеция
• Ларнака, Кипр
• Латакия, Сирия
• Алеппо, Сирия
• Биреджик на Евфрате, Турция
• Антаб
• Урфа, Турция
• Гармуса
• Мардин, Турция
• Мосул, Ирак
• Амадия в княжестве Захо, Курдистан
• Александретта (Искендерун), Турция
• Марсель
• Ливорно
• Флоренция
• Пьяццано
• Генуя
• Марсель
• Александретта
• Алеппо
• Урфа
• Мардин
• Диярбакыр, Турция
• Стамбул
• Трабзон
• Царство Грузия
• Ереван, Армения
• Персидская империя
• Регион Караччолан
• Басра (Басора)
• Аравийская пустыня
• Дамаск
• Смирна
• Миконос
• Ливорно
• Рим
• Неаполь
• Рим
• Триест
• Вена
• Трино Верчеллезе
• Ницца
• Аликанте
• Кадис
• Королевство Англия
• Гамбург
• Санкт-Петербург
• Москва
• Казань
• Астрахань
• Персидская империя
• Царство Грузия
• Крым
• Королевство Польша
• Коксим
• Стамбул
• Эрзерум
• Амадан (окрестности)
• Трабзон
• Гюмюшхане в Армении
• Амадан (окрестности)
• Акескан в Турции (Айска)
• Царство Грузия
• Регионы Черкесии и Кабарды
• Тифлис (Тбилиси)
• Акеска
• Нахичевань (Нахичеван)
• Путешествие через Турцию
• и остановка в шести днях пути от Смирны
• (Информация отсутствует)
• Токат
• Царство Грузия
• Черкесия
• Анапа
• Москва / Соловецк на Белом море”

---

Интересную версию предлагает известный чеченский историк Хасан Бакаев, недавно ушедший из жизни (Дала геч дойла цун). Он  считал, что Боэтти находился рядом с Ушурмой, выполняя разные обязанности – советника, переводчика, секретаря, дипломата, курьера. Бакаев пишет со ссылкой на уже упомянутого Ш. Ахмадова (“Тайна Жерон-Канта”, гл. “Итальянская тень шейха Мансура, Варшава, 2013 г.):

Чеченский историк Ш.Б. Ахмадов, написавший наиболее полное исследование о жизни и деятельности шейха Мансура, не считает сведения о Джованни Баттиста Боэтти заслуживающими сколько-нибудь серьезного внимания. Парадоксально, но именно в его работе мы обнаружили ряд фактов, свидетельствующих, что рядом с шейхом Мансуром, то есть чеченцем Ушурмой из селения Алды, находился еще один человек – личность чрезвычайно скрытная, даже таинственная. Эта таинственная личность, по нашему мнению, и есть Боэтти, который выполнял при шейхе Мансуре широкий диапазон обязанностей – советника, переводчика, секретаря, дипломата, курьера.

Ш.Б. Ахмадов приводит в своей книге сведения о том, что под домом шейха Мансура была вырыта «весьма крепкая» землянка, то есть подвал, и супруга его регулярно носила туда еду и питье, причем, сам дом и подвал тщательно охранялись наиболее верными ему людьми, перекрывавшими вход туда всем посторонним. Некоторые чеченские исследователи считают, что шейх Мансур проводил в подвале суфийский обряд уединения и поста «халбат». Но, учитывая, что такого рода обряды проводились в ямах, вырытых во дворе, чтобы святость и выдержка испытуемого были доступны проверке, подвал под домом шейха Мансура с такой же вероятностью мог оказаться также и укромным жильем для гостя, которого по каким-то причинам он не желал демонстрировать односельчанам и приезжим. Кроме того, о каком многодневном посте можно говорить, если в цитируемом Ахмадовым документе упоминается о том, что жена шейха Мансура носила в этот подвал еду!

Эта скрытость, возможно, объясняет и те странные одежды, в которые облачался Мансур – Боэтти, и тот факт, что он не показывал лица, если верить доктору исторических наук Шарпудину Ахмадову.

---

“Вестник Академии наук Чеченской Республики” считает, что Боэтти придумал себе фантастическую биографию, чтобы встать в ряд знаменитых авантюристов XVIII века, таких как граф Калиостро и Джакомо Казанова. (Соколов А.Р., Умаров Д.В. “Европейская легенда о шейхе Мансуре. История одной мистификации”. Вестник Академии наук Чеченской Республики. 2024. 3 (66).

---

Почитав разные рассказы об Ушурме и Боэтти, я сделал свое умозаключение, что существовали оба эти персонажа, но действовали независимо друг от друга. Ушурма теоретически мог набираться каких-то религиозных знаний в Дагестане и проповедовать в Алдах. Боэтти был более масштабной фигурой, замешанной в противостоянии Российской и Османской империй, его цели и задачи распространялись на весь Кавказ. В частности, чтобы поднять кавказские народы на войну с Россией.

Те, кто читали истории Ушурмы и Боэтти, конечно-же, заметили разногласия в датах и местах их смерти. Официально считается, что Мансур-Ушурма умер в 1794 году в Шлиссельбургской крепости недалеко от Санкт-Петербурга. Итальянские исследователи утверждают, что Мансур-Боэтти умер в 1798 году в Соловецком монастыре, который находится на острове в Белом море (Архангельская область). 

Допускаю, что Ушурма умер в Шлиссельбургской крепости в 1794-м году, а Джованни Баттиста Боэтти в Соловецке в 1798-м. Возможно, Ушурма своими проповедями волновал народ, доставлял какие-то проблемы царским властям и был арестован. К сожалению, о его деятельности в Чечне ничего неизвестно. В то же время, невозможно игнорировать многочисленные исследования итальянцев, начиная от профессора Е. Оттино (1876), воспоминаний П. Д. Дамонте, лично знавшего семью Боэтти, которые утверждают, что под именем шейх Мансур действовал Джованни Баттиста Боэтти.

После ареста в Анапе, Боэтти, как пишет Диониджи Дамонте, был отправлен Екатериной II в Соловецк. Допустим, в то же время Ушурма был заключен в Шлиссельбургскую крепость. И в какой-то момент историки или официальные лица, случайно или нарочно, перепутали их и представили в виде единой персоны – шейха Мансура. Как версию можно рассматривать и такой вариант, что Ушурма специально был назван шейхом Мансуром, чтобы отвлечь внимание журналистов и историков от знаменитого восточного авантюриста.

Примерно так мне видится эта картина, не настаивая, разумеется, на абсолютной истине.

---

В данной статье я привожу цитаты из работ  разных ученых о жизни этого таинственного персонажа, по ходу добавляя свои скромные комментарии. Для тех же, кто серьезно интересуется этой темой оставляю внизу ссылки на полные материалы исследователей жизни знаменитого шейха – пророка Мансура – Боэтти. В частности, рекомендую книгу Франческо Пикко “Пророк Мансур”.

---

В начале октября 2025 года я съездил в Монферрато, географический регион, являющийся частью региона Пьемонт в Северной Италии. Каких-то определенных целей в этой поездке не было, просто захотелось побывать в местах, где обитал  Боэтти – Мансур. Доехал до маленькой деревни Пьяццано, где родился знаменитый итальянец. Надеюсь, фоторепортаж этого короткого путешествия будет вам интересен.

 

Деревня Пьяццано

Франческо Пикко, автор книги “Пророк Мансур”, во время одного из своих визитов в Монферрато в сентябре 1914 года сказал:

Маленькая деревушка Пьяццано, вероятно, осталась бы без истории, если бы судьба не распорядилась так, что в середине XVIII века здесь родился исключительно необыкновенный человек, жаждущий славы и власти.

Расположена в очень живописном месте, кругом поля, леса. Видно, что основное занятие здесь виноградорство и виноделие.

По дороге в Пьяццано и обратно.

---

Отель Canonica Dei Templari в Пьяццано

Как ни странно, в Богом забытой деревушке Пьяццано, где я даже людей не видел, имелся трехзвездочный отель. Собираясь в путешествие, я хотел забронировать номер в этом отеле, провести там пару дней, распросить персонал и местных жителей о Боэтти. Но не получилось. Хотя отель находился в списке Booking.com, бронь не проходила. Как потом выяснилось, отель был закрыт и, думаю, давно. Но, всё говорило о том, что некогда он процветал и сюда ездили туристы. И в своей рекламе отель использовал имя Мансура – Боэтти. Совсем недавно перестал работать их веб-сайт (но я ранее сделал скриншот), на котором было указано, что:

“Canonica Dei Templari” находится в пределах Исторического парка Нижнего Монферрато, в небольшом селении Пьяццано, прославившемся тем, что дало жизнь необыкновенной личности, чьё имя занимало страницы хроник России времён великой Екатерины — Джованни Баттисте Боэтти, который, выступая под именем «Пророк Мансур», сумел возглавить армию, одержавшую победы одну за другой в Армении, Грузии и Черкесии, восстав против центральной власти. Табличка, напоминающая о его подвигах, установлена на ферме, расположенной напротив нашего постоялого двора. Маленькая церковь Сен-Джорджо и Каноника восходят к 1200 году, но были полностью перестроены в 1805 году, после того как наполеоновская армия уничтожила их.

---

Бренд Боэтти

Судя по скудной информации, что удалось получить за молниеносный визит в Пьяццано, ныне Боэтти в этих местах используется как торговый бренд. Его портрет красуется на местных сортах вина и других продовольственных продуктах.

---

Заключение:

Кристина Эрдас, автор книги “Человек, который хотел стать пророком” (Пиза, 2015) говорит: 

Источники не опровергают гипотезу о том, что Боэтти и Мансур были одним и тем же человеком; однако я считаю, что мы не можем быть уверены в том, что произошло с отцом Боэтти, пока не прочитаем и не изучим все, что остается скрытым в архивах и библиотеках по всему миру.

Джорджио Ди Франческо, автор книги “Пророк Мансур: Легендарная история пьемонтского шейха XVIII века” (Турин, 1996) придерживается аналогичного мнения:

Многие из историй, которые сейчас связывают с Боэтти и с Мансуром, могут быть правдой; другие же, однако, могут быть связаны с другими авантюристами, находившимися в то время на Кавказе. Однако в российских и турецких архивах всё ещё слишком много документов, чтобы составить ясную и полную картину жизни Боэтти.

Франко Кардини (историк, профессор и публицист) пишет в предисловии к вышеназванной книге Джордио Ди Франческо:

Кем на самом деле был пророк Мансур, в конце концов, мы никогда не узнаем.

Тем не менее, будем надеяться, что когда-нибудь эти архивы будут изучены и мы узнаем всю правду о шейхе Мансуре.

А пока, не удалось выяснить про Ушурму, зато прогулялся на родине Боэтти.

---

Ссылки на книги и статьи о шейхе Мансуре:

• E.Ottino, “Оган-Ооло, шейх Мансур или отец Д. Баттиста Боэтти”.
• Ахмадов Ш.Б., “Народно-освободительная борьба в Чечне и на Северном Кавказе под предводительством имама Мансура в 1785-1791 гг.”, 2010г.
• Бакаев Хасан, “Итальянская тень шейха Мансура”, «Тайна Жерон-Канта», Варшава, 2013 г.
• Беннигсен А.А., «Священная война» шейха Мансура (1785-1791) — малоизвестная и противоречивая глава в русско-турецких отношениях. (документы из турецких архивов).
• Виноградов А.,  “Шейх Мансур”, Москва, 1934г.
• Гаджиев В. Г., Обзор публикаций о шейхе Мансуре. (Предисловие к работе Беннигсена А.А. “Священная война” шейха Мансура (1785-1791)”.
• Джорджио Ди Франческо, “Пророк Мансур: Легендарная история пьемонтского шейха XVIII века”, Турин, 1996г.
• Дубровин Н. Ф. История войны и владычества русских на Кавказе : Т. 1-6., Санкт-Петербург, 1871-1886гг. См. т.II, от стр.86).
• Лаудаев У., “Чеченское племя”, Сборник сведений о кавказских горцах, Тифлис, 1872. Вып. VI.
• Пикко Франческо, “Пророк Мансур”, Издательство “А. Ф. Формиджини”, Генуя, 1915г.
• Потто В.А., “Шейх Мансур”, “Кавказская война”, 1887-89гг.
• Прозрителев Г.Н., “Материалы для истории Кавказской войны”, 1910г.
• Соколов А.Р., Умаров Д.В. “Европейская легенда о шейхе Мансуре. История одной мистификации.” Вестник Академии наук Чеченской Республики. 2024. 3 (66).

---

Мовлади Абдулаев, Ницца – Франция, 2025 – 2026 гг.